肖尼族(Shawnee)是《文明VII》中的探索时代文明。
肖尼族人乃天生的外交使者,纵然面临灭顶之灾,仍徒步跋涉千里,联合四方部族。在基斯波科战士的警觉目光下,首领高声发出召唤:凡有志之士,皆可前来圣地议事,聆听智者箴言。团结如一,共同奋起。
在俄亥俄河谷,肖尼族在世界舞台上站稳了脚跟。作为考古学家称之为“古堡文化”后裔的他们,修建了精美的土方工程,种植玉米,并围绕中央议事厅建造小型城市,在那里进行公开辩论。当新生的美国开始扩张时,他们为保卫自己的土地而展开了一场又一场的战斗,尽管失去了先知镇,但他们依然顽强地存活了下来。
河畔之民(Nepekifaki)
| 议事火堆(Mawaskawe Skote) 肖尼族特色改良设施。+4 | |
| 基斯波科战士(Kispoko Nena’to) 肖尼族特色步兵单位。每有一类 | |
| 药师(Hoceepkileni) 肖尼族特色传教士。+1 |
原住民通用语
(Miyaska Latoweki)
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能者居之
(Wiyehi Simekofi) | 计划居住地
(Maleki Kintake)
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平衡各方
(Telwatiki)
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肖尼族的起源扑朔迷离,但学界普遍认为他们发源于俄亥俄河谷的古堡文化(约公元1000-1650年)。古堡人从晚林地时期演变而来,他们在玉米种植和农耕技术上取得了新突破,这促使他们转向更偏向定居的生活方式,并形成了规模更大的定居点。他们并未发展出一个统一的政治结构;相反,他们在社会组织、宗教信仰、艺术风格和筑丘技术等方面形成了一种共同文化,而这种文化横跨了不同的政治和语言族群。
古堡村落由酋长和议会治理,但其权力范围仅限于村落围墙之内——他们的政治影响力并未延伸至其他村落,也未形成显著的权力中心。夏季村落构建得颇为持久,为农耕定居点,可容纳多达500人。入冬之后,这些村落便暂时废弃,居民分散到可容纳30人左右的流动冬季狩猎营地。随着春天的脚步临近,古堡人又会重新汇聚到夏季村落。这种周而复始的迁徙模式,孕育出了庆祝季节更替的独特仪式。
十六世纪至十七世纪初,借助与易洛魁人的贸易往来,大量欧洲商品涌入俄亥俄河谷。然而,当第一批欧洲人在1650年代抵达时,古堡人已经销声匿迹。他们迁移的确切原因至今成谜。考古发现表明,天花等疾病(很可能由商人携带)曾多次波及俄亥俄河谷。与此同时,周边社会也日益好战,海狸战争引发了来自东方的暴力冲突和领土扩张。在这些外部压力的作用下,俄亥俄河谷变得愈发危险,古堡人似乎选择了举族迁移,而非冒险留守故土。在迁徙过程中,各部落间的差异逐渐消融,孕育出一个全新身份的新纪元。
肖尼族是这些经历转变的部落之一。延续古堡先民的传统,村落依然是权力和忠诚的核心,领导权由一位民事酋长和一位战争酋长共同掌握。他们通过隆重的仪式庆祝季节更替,其中尤以春季和秋季的面包舞最为重要。肖尼族部落进一步划分为五个分支——查拉加蒂亚(Chalagawtha)、基斯波科蒂亚(Kispokotha)、梅科切(Mekoche)、佩科威蒂亚(Pekowitha)和蒂亚威基拉(Thawekila)。每个分支都在整个部落中扮演着特定的社会角色。
1674年,肖尼族首次现身于殖民地历史记载中时,彼时他们已是一个四海为家的游牧民族。在此后的数十年间,他们频繁出现在欧洲人与美洲原住民交汇的各个节点,扮演着连接两个世界的桥梁角色。肖尼族人在东部海岸线上下辗转定居,常常充当商人、翻译和外交使节。肖尼语甚至一度成为贸易往来中的通用语。
随着十八世纪的推进,殖民地与原住民之间的矛盾日益尖锐。大批肖尼族与其他阿尔冈昆族群一道,重返他们古堡先祖曾经栖息的俄亥俄河谷。然而,美国殖民地不断西进,侵占领土并驱逐各部落离开祖居地。数位肖尼族战争酋长奋起反抗这种扩张,其中以特库姆塞最为著名。他建立了一个规模庞大的跨部落联盟,旨在团结各族原住民,共同抵御美国的入侵。1813年,特库姆塞在战斗中壮烈牺牲,联盟随之瓦解,肖尼族人被迫逐步向更西部迁徙。如今,在俄克拉荷马州有三个得到美国联邦政府认可的肖尼部落:肖尼族部落、缺席肖尼族部落和东部肖尼族部落。
| 音乐(Live Gloriously) | ||||||
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