夏威夷（Hawai'i）是《文明VII》中的探索时代文明。
简介
作为世界最伟大的航海民族，夏威夷人无视前人的尸骸沉舸毅然出航。蒙受卡胡纳的神圣祝福，勇士们无畏踏浪，征服茫茫碧海，寻觅沃土播种芋苗，探寻奇珍收入囊中，开创不朽传奇。海螺号角响彻云霄，顺风徐徐而起——正是挥桨破浪之时！
波利尼西亚定居者驾驭双体独木舟，借助蟹爪帆的力量，跨越了浩瀚的太平洋。夏威夷约在公元1000年被人发现并开始定居，初期由数个对立的王国构成，直至1795年卡美哈梅哈统一全境。然而这一局面未能长久维系。欧美传教士、移民和种植园主相继涌入，最终一场政变导致夏威夷王国覆灭。
能力
莫阿纳努伊阿凯亚（Moananuiākea）
海洋地形。水域地形+1
文化值。海洋地形。水域地形+1
幸福值、+2文化值。
生产力效用。水域地形+3文化值、+2幸福值。特色
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芋头梯田（Lo'i Kalo） 夏威夷特色改良设施。+3  食物、+2生产力。每有一座相邻的渔船，便+1文化值。必须放置在草原或热带地形上。
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鲨牙棒手（Leiomano） 夏威夷特色步兵单位。对抗步兵和骑兵单位时+3  战斗力。防御海上单位攻击时+5战斗力。
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卡胡纳（Kahuna） 夏威夷特色传教士。可  治疗相邻的单位。让定居点皈依信仰时，获得25 金币。
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传统
市政树
历史背景
夏威夷常被视为热带度假的天堂，但其作为独立国家以及成为美国领土之前的历史往往被忽视。大约在公元100年至1000年间，波利尼西亚人定居于夏威夷群岛。根据当地的历史记载，一位来自塔希提岛的圣人抵达这些岛屿，带来了新的社会秩序，并建立了包括酋长、贵族、祭司、平民和奴隶在内的等级体系。此外，他通过卡普制度对社会进行了分层管理。在这一体系中，“玛那”（精神力量）的概念尤为重要。尽管“玛那”一词在现代幻想游戏中被广泛使用，它实际上源自夏威夷语，指的是宇宙中的一种精神能量和治愈力。圣人和神圣之地被认为是玛那的聚集地，尤其是酋长及其血亲。玛那也与性行为、暴力和风暴等自然现象相关联。玛那与卡普体系密切相关，通过遵循卡普的规则并在祭司的指导下，人们可以增强自己的玛那。
夏威夷的宗教体系中，有四位被尊崇的主神：掌管生育和创造的凯涅；掌管降雨、战争和巫术的库；掌管降甘霖、生育和农业的洛诺；以及掌管地下世界、作为章鱼形态存在的卡纳洛阿。除此之外，存在着众多的次级神祇和女神，其中最为人们所熟知的是火山女神佩蕾。这一神祇体系相当复杂，还可能涉及到人类献祭等仪式。
没有哪个王国能够与世隔绝，即便是像夏威夷这样的岛屿也是如此。1779年，詹姆斯·库克的到来正值一个特殊的时刻。他的到访恰逢罗诺神节日庆典，而他的一系列举动（如帆船的出现、环绕岛屿的航行）与节日传说惊人地相似。就好比一位奇异的探险者在圣诞夜驾驶红色雪橇般的飞船降临，挨家挨户派送礼物。一些历史学家认为，夏威夷人误将库克视为罗诺神，并给予了他极高的待遇。无论具体原因如何，库克在离开时心情愉快。然而，风暴使库克的船只受损，他不得不返回岛上进行修理。这个决定却成为了致命的错误。无论库克是否被视为罗诺神，他都不该再度返回。更糟糕的是，库克采取了一些极端行动，如盗取圣木、绑架并勒索国王。这些行为引发了冲突，最终导致了库克的死亡。
后来爆发的内战似乎主要与王位继承的问题相关，而非库克的死亡直接引起。在王位继承人家族中，一位名为卡美哈梅哈的人收到了一个启示，预言他将统一整个波利尼西亚太平洋地区。在这个关键时刻，欧洲人的介入，特别是他们提供的枪支和弹药，帮助卡美哈梅哈巩固了他的权力。一位英国军官还赠送给卡美哈梅哈一面英国的米字旗，这面旗帜后来被融入夏威夷的国旗之中。
卡美哈梅哈通过统一岛屿，将曾经拥有各自国王的多个岛屿纳入其统治之下，并颁布了著名的“断橹法”。这项法律的灵感来源于一次未遂的谋杀案，当时有人试图刺杀他，袭击使他陷入昏迷，而行刺者使用的断桨也被遗留在现场。该法律明确规定，无论一个人的社会地位如何，都有权利保护自己的人身安全不受到侵犯，即使面对的是最有权力的统治者也同样如此。卡美哈梅哈认为，试图杀害他的人是出于恐惧而行动，因此这个故事也是关于宽恕的力量。
卡美哈梅哈的遗产得到了延续，他改变夏威夷历史进程的承诺也一样继续发光发热。他的正妻卡阿胡曼努热情地欢迎外国人，尤其是传教士的到来。她废止了旧有的卡普制度，仪式性地捣碎了献给玛那神的神圣浆果，并将其投入了佩蕾火神的熊熊火焰。此后不久，大多数岛民选择了皈依基督教。
虽然外国承认了夏威夷的独立，但这一承认是有条件的。外来流行病的周期性爆发导致原住民人口急剧减少，而寻求扩张的法国则觊觎这一新的殖民地，使夏威夷陷入了被动。1849年，法国劫掠火奴鲁鲁后，夏威夷转向美国寻求保护。美国随即在该地区部署了数艘海军舰船，但谁是真正的威胁，谁又是被保护者，这一界线变得模糊不清。尽管法国和英国最终承认了夏威夷的独立地位，美国却未同意这一安排。
因此，在美国向太平洋西侧扩展其影响力的过程中，夏威夷成为了一个重要的据点，大量美国种植园主和商人在十九世纪纷纷涌入。他们与传教士一道，在当地政治格局中占据了举足轻重的地位，对王权统治构成了挑战，并力图扩大资本发展的空间。美国种植园主尤其渴望获得土地的所有权。
在殖民主义背景下，土地私有化问题尤为复杂。原住民人口的贫困与富有地主之间的权力不平衡，导致负债累累的原住民纷纷出售资产。种植园的扩张促使种植园主寻求更低成本的海外劳动力；相比之下，本地居民通常不愿意忍受外籍劳工所面临的艰苦劳动条件，而后者的逃脱机会更为渺茫。此外，大型种植园的农产品往往压低了小农生产者的商品价值。结果，夏威夷逐渐演变为一个由失去土地的原住民、富裕的（白人）美国土地拥有者以及不断增长的亚洲劳动力（主要来自日本、冲绳、中国和菲律宾）组成的社会。土地所有权的紧张局势与美国的贸易政策密切相关；无关税贸易对夏威夷的经济运转至关重要，因此在强化土地拥有者的权利时，美国总是以取消无关税待遇作为威胁手段。
随着种植园主势力的壮大，他们对君主施加压力，要求扩大自己的特权，特别是在夏威夷政府中的话语权。自19世纪40年代起，夏威夷一直实行君主立宪制。然而，1887年，在外部压力下，夏威夷通过了一部新宪法，这部宪法剥夺了亚裔的权利，将投票权限制在夏威夷裔与白人裔手中。这项政策对王国最终的崩溃起到了决定性的作用。
利留卡拉尼于1891年继位，作为前国王的胞妹，她企图恢复绝对君主制，将岛屿的控制权重新收回到家族手中。这一举动触发了夏威夷白人居民的强烈反应，他们通过武力推翻了她的统治，并宣布成立夏威夷共和国，随后急切地向美国申请加入其版图。尽管美国最初并未同意，并且与日本和英国一同支持利留卡拉尼复位，但在一次反革命运动后，夏威夷共和国得以暂时维持。然而，这种局面并未持续多久。随着新任总统麦金莱的上台，夏威夷于1898年正式并入美国。
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外部链接
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