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| 기본 정보 | |
| 본명 | (Fujiwara no Mokou) |
|---|---|
| 별명 | 상남자 모코우, 모코탄 |
| 번역명 | 후지와라노 모코우 |
| 종족 | 인간(봉래인) |
| 능력 | 불로불사의 정도의 능력 |
| 첫 등장 작품 | 《동방영야초》 |
| 머리 색상 | 백발 |
| 눈동자 색 | 적안 |
| 모에 포인트 | 불사신、만년 로리적어도 신체적으로는、화염 능력、츤데레、흑화、초장발、큰 리본、히메컷、아가씨、강기、멜빵바지、호박바지、불량 소녀(2차 설정),백발적안 |
| 활동 범위 | 미혹의 죽림 |
| 친족 및 관련 인물 | |
| 지기이자 보호 대상:카미시라사와 케이네 원수애증：호라이산 카구야 친구:우사미 스미레코 아버지:후지와라 노 후히토히에다노 아레 가능한 조상:야고코로 에이린 현재 빙의됨: 미야데구치 미즈치 | |
| “ | 생생생생암생시, 사사사사명사종[1] | ” |
| ——《동방영야초》유명조 Extra 게임 대화 모코우 대사 | ||
후지와라노 모코우는 《동방 프로젝트》시리즈 탄막 게임 및 그 파생 작품의 등장인물 중 한 명.
첫 등장 작품 《동방영야초》, EX 스테이지 보스로 등장.
개요
후지와라노 모코우는 명문가의딸, 봉래의 약을 먹은 뒤 ~하게 되었으며불로불사, 사람들의 공포와 배척을 받았다.
근 천 년 동안 정처 없이 떠돌다, 결국 미혹의 죽림에 은거하며 고행승과 같은 생활을 하며 자신을 단련했다.
인간과 친하게 지내지는 않지만, 몰래 인간을 도와주며 요괴의 습격을 받아도 가볍게 대처할 수 있을 정도로 강하다.
사람 대하는 것에 서툴고 자신의 내력을 말하기 꺼려하지만, 인간 가족의 이야기를 듣는 것은 좋아한다.카미시라사와 케이네그녀의 "소수 이해자" 중 한 명이다.
탄막 이름은 대부분 불과 관련이 있다.
기본 정보
명함
원제：藤原妹紅（ふじわら の もこう, Fujiwara no Mokou, 후지와라노 모코우)
별명: 모코우, 모코땅, 불량 소녀, 칠면조, 모코탄 등
나이: 1300세 전후
종족: 인간 (사실 모코우는 봉래의 약을 먹었으므로 봉래인에 해당하며, 광의의 인간으로 분류될 뿐이다)
키: 보통
거처: 미혹의 죽림 깊은 곳
직업: 안내인 (미혹의 죽림에서 길을 잃은 사람이나 급병으로 영원정에 가야 하는 사람들을 안내해 준다.)
능력：
| 老いる事も死ぬ事も無い程度の能力 | 불로불사의 정도의 능력 | 《동방영야초》 |
| 死なない程度の能力 | 죽지 않는 정도의 능력 | 《동방구문사기》 |
인간관계：
지기이자 보호 대상:카미시라사와 케이네
원수애증：호라이산 카구야
친구:우사미 스미레코
가능한 조상:야고코로 에이린
빙의자: 미야데구치 미즈치
등장 정보
| 작품명 | 위치 | 칭호 | 주제가 |
|---|---|---|---|
| 영야초 | Ex 스테이지 보스 | 봉래의 인형 蓬莱の人の形 | 달에 닿아라, 불사의 연기 月まで届け、不死の煙 |
| 문화첩 | LEVEL 9 | 타 죽지 않는 인간 焼死しない人间 | |
| 심기루 | 관객 | ||
| 탄막 아마노자쿠 | 제3일 보스 | ||
| 심비록 | 플레이어 캐릭터, 적 캐릭터 | 격열! 인간 헬파이어 激熱！人間インフェルノ | 달에 닿아라, 불사의 연기 月まで届け、不死の煙 |
| 빙의화 | 플레이어 캐릭터, 적 캐릭터 | 자포자기한 불사의 인간 自暴自棄で不死身の人間 | 달에 닿아라, 불사의 연기 月まで届け、不死の煙 |
| 악몽 일기 | 악몽의 금요일 보스 | ||
| 구문사기 | 홍의 자경단 红の自警队 | ||
| 맹월초(소설) | |||
| 맹월초(만화) | |||
| 맹월초(4컷) | |||
| 삼월정E | |||
| 삼월정O | |||
| 삼월정V | |||
| 자가선 | 불로불사의 죽림 안내인 不老不死の竹林案內人 | ||
| 영나암 | |||
| 지령기전 | 죽음을 포기한 인간 死を諦めた人間 |
주제가
| 月まで届け、不死の煙 | 달에 닿아라, 불사의 연기 |
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동방 원네타 Wiki에서 번역[2]
辉夜姬返回月球时，给帝(天皇)留下了不死之药，但辉夜姬不在的话，就算不死也没有意义了。 帝(天皇)于是命令调岩笠到距离天最近的山顶上，把不死之药给烧掉了。 自那以后，那座山就被称为“不死之山”，烧药时冒出的烟永远不会灭，直到现在仍在不停地升起。
爷爷在砍伐竹子时，发现从竹子中冒出一个小小的公主。 爷爷说：“老伴，我们有了个这么可爱的小宝宝哦”。 “该叫她什么(名字)才好呢？” “这个嘛，既然是从竹子里出来的，叫她“竹姬”(竹取公主)就不错吧” 那个姑娘长到了十五、六岁。 “爷爷，奶奶，一直以来承蒙你们照顾了，可是我无论如何也不能留在这里，所以请让我自由离去吧” “让你自由的离去倒是没有问题，可是你要去哪里呢？” “我不能再留在爷爷和奶奶的身边了。我从天竺降世而来，成为竹取公主， 虽然在这里由你们抚养长大，但现在我必须乘着烟再次回到天竺去，所以，还请一定给我自由。” 于是，那位姑娘与爷爷、奶奶一起烧起稻草，然后乘着烟离去了，再也没有回来。 ————（出自《日本的民间传说》中的《竹姬》）
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이름, 칭호에 대하여
동방 모토네타 위키(东方元NetaWiki)의[3]번역을 바탕으로 일부 보충을 추가함
妹后面加个红，说来好似在模仿什么人的名字， 实际上，是表示自己也被染成“红色”的意思。要是变的更红的话恐怕就只剩一团火了。 ——永夜抄「不死鸟重生」符卡补足
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외모
외형이 검은색인 것을 볼 수 있습니다단발(원래 모습) 봉래의 약을 복용한 후에는 성장하지 않으며,백발적안
머리카락에 리본을 많이 묶었으며, 뒷머리는큰 리본。
상반신은 흰색 정장 셔츠, 하반신은 멜빵으로 고정한 작업복 같은 바지를 입고 있으며, 옷이 타는 것을 방지하기 위해 곳곳에 방화 부적이 붙어 있다.
| 일본어 원문 |
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상의는 흰색 커터 셔츠, 하의는 붉은 몸페 같은 바지를 멜빵으로 매달고 있으며, 곳곳에 부적이 붙어 있다. |
작업복 같은 바지는 사시누키 하카마의 형태와 닮았으며, 귀족 출신이라는 점을 미루어 볼 때 하카마의 일종으로 보인다. (하카마: 일본 의복의 일종인 바지; 사시누키 하카마: 나라 시대에 생겨나 헤이안 시대부터 귀족들이 입기 시작한 하카마)
| 일본어 원문 |
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몸페 같은 바지는 사시누키 하카마의 형상과 닮았으며, 귀족 태생이라는 점에서 하카마의 일종이라고 생각된다. |
환상향에서 보기 드문 바지를 입은 인물.그리고촌장、벌레를 향해、선장、링고 최근에 또 하나 늘어난아운그리고미케
화가 나면 불꽃이 뿜어져 나온다.
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《구문사기》 -
《영야초》 -
《심비록》 《빙의화》
성격
pixiv 백과사전에서 번역[6]
성품이 착하고 남을 먼저 생각하며, 무슨 일이 생기면 혼자 묵묵히 생각하는 것을 좋아하고, 남에게 폐를 끼치는 것이나 남의 고통을 보는 것을 싫어한다.
개성이 강하고 정처 없이 떠돌아다니는 면이 있으며 꽤 고집이 세다.
흔히 불량 소녀 같은 인상을 주곤 한다.
또한,불로불사의 처지 때문에 자주 자조하곤 하며, 일부러 추위에 떠는 등 자학적인 행동도 두드러진다.
하지만 사실은 마음씨가 착하고 성격이 좋은 인물로, 죽림의 호위 업무를 자진해서 맡고 있으며 남을 돕는 열정적인 면모도 보여준다.
또한 《구문사기》의 기록에 따르면, 모코우는 대인관계에 서툴지만 다른 사람에게 일어난 일을 듣는 것을 즐기며, 자신의 부족한 점과 타인의 장점을 발견하곤 한다.
《문화첩》에서는, ~와카구야와의 서로 죽고 죽이는 싸움이 죽림의 화재로 이어졌다. 소화 활동 중에, ~에 의해샤메이마루 아야화재 원인을 추궁받았을 때, 모코우는 "버, 버린 담뱃재 때문에 일어난 게 아닐까. 요즘 젊은이들은 그런 짓(방화)은 안 하니까."라며 시치미를 떼는 모습을 보였는데, 여기서 그녀의 다루기 힘든 면모를 엿볼 수 있다.
당시 끈질기게 캐묻는 아야를 향해 "닭꼬치로 만들어 버리겠다"는 식으로 겁을 주기도 했으며, 텐구와 자신 사이에 가로놓인 세월의 격차를 실감하게 하여 아야를 물러나게 했다.
덧붙여서 모코우는 요리나 절임 만들기, 곶감 만들기 같은 가사 일도 자주 직접 한다.
다만 식재료를 고를 때 "사람이 죽지는 않을 정도"를 기준으로 삼기 때문에, 가끔은 독이 있는 무시무시한 것을 요리에 섞기도 한다.
또한 유혹에 약해서 여러 가지 일에 낚이는 경우도 잦다.
생사관에 대해서는, 카구야와 서로 죽고 죽이는 현재의 상황에 대해 "살아있다는 건 멋진 일이네"라는 반어적인 감상을 남기며 이를 즐기고 있다. 이는 아무도 두려워하지 않는불로불사사람들의 환상향이 모코우에게 있어서는 의심할 여지 없는 봉래의 땅(주: 인간 세상의 선경, 신선이 사는 곳)임을 나타낸다.
《영야초》에서 모코우는 《공해의 서》에 적힌 인간의 윤회와 생사관에 대한 구절을 읽었는데“생생생생암생시, 사사사사명사종”, 이 구절은 불사의 몸에 대한 동경을 느끼게 한다.
| 일본어 원문 |
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気が強く、少々やさぐれており執念深い。 |
행적
모코우는 처음에 인간들에게 미움을 받아 숨어 지낼 수밖에 없었다. 몸이 전혀 변하지 않고 근육과 골격, 체력도 더 이상 성장하지 않았기에, 고행을 통해 정신을 단련하며 더 효율적인 단련 방법을 찾으려 애썼다. 여정 중에 인간과 요괴의 추악한 면을 모두 지켜보며 세상을 증오하고 자신의 불사의 몸을 저주하게 되었으며, 눈에 띄는 요괴라면 누구든 도전해 살육 속에서 자신의 존재 의의를 찾으려 하며 인간으로서의 희박한 자아를 유지해 왔다. 그 후 300년 동안은 무엇을 할 의욕조차 생기지 않을 정도로 무료한 시간을 보냈다.
환상향에서 카구야와 재회하고 미혹의 죽림에 정착한 뒤에야 모코우의 삶은 의미를 갖기 시작했다.
최근에는 인간들을 위해 눈에 띄는 요괴들을 비밀리에 퇴치하고 있으며, 인간과 직접 접촉하지는 않지만 죽림에서 길을 잃은 인간을 밖으로 안내하거나 급병 환자를 영원정까지 호위해 주기도 한다. 또한 모코우는 케이네가 있는 마을을 지키기 위해 묵묵히 분투하고 있다……
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（이하의 상세 묘사는 일본어 자료를 번역한 것입니다）[7] 모코우의 아버지당시 카구야 공주(호라이산 카구야)에게 청혼했을 때, '봉래의 옥가지'를 가져오라는 요구를 받았고, 고생 끝에 준비해 왔으나 가짜 취급을 당하며 수모를 겪었다(하지만 카구야 공주 이야기에서는 실제로 가짜였으며, 장인들이 직접 카구야 공주에게 비용을 청구하러 오면서 들통난 것이었다).
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《영야초》에서 엑스트라 스테이지 보스로 등장하여 카구야에게 죽림의 괴물이라 불리며 플레이어에게 쓰러진다. 이후 환상향의 죽림 밖 생활에 녹아들기 시작한다.
《심비록》에서 오컬트 볼을 모으는 측으로 참전. 바깥 세계에서 전투한 후우사미 스미레코서로를 인정하며 아끼게 된다.
《빙의화》에서후타츠이와 마미조와 팀을 짜서 자신을 연마한다. 격파한레이센 우동게인 이나바이후 태양의 밭에 사람들이 모여 있다는 소식을 듣고 그곳으로 향한다. 결국 태양의 밭 무대 아래에서 요리가미 자매와 전투를 벌이지만, 마찬가지로요리가미 조온의 빙의 교환 스킬 때문에 아군끼리 싸우는 처지가 되고 만다.
《몽위과학세기》에서, 길을 잘못 들어미혹의 죽림쥐 요괴(나즈린?)에게 위협받던메리를 구해주었고, 메리가 현실로 돌아온 뒤우사미 렌코에게 알려지게 된다.
능력의 상세 설명
불로불사의 정도의 능력
비록 평범한 인간일 뿐이지만, 봉래의 약의 효과로 인해 영원한 생명을 얻었으며, 설령 재가 되거나 머리카락 한 올만 남더라도 완전히 원래 모습으로 회복할 수 있다. 천 년 동안 끊임없이 요괴와 싸워오며 그 과정에서 다양한 요술을 익혔고, 의복과 머리카락에 붙은 부적에도 헤아릴 수 없는 힘이 깃들어 있다. 화가 나면 자신과 상대를 통째로 재로 만들어버릴 정도의 불꽃을 내뿜으며, 그 후 자신은 완전히 부활하는 불사의 봉황이다.
불로불사라고는 해도, 먹지 않으면 배고픔을 느끼고 상처를 입으면 통증도 느끼는데, 이는 모코우가 여전히 연약한 자신을 인간으로 여기고 싶어 하는 마음이 남아있기 때문일지도 모른다. 사실 '불로불사'라고는 하지만, 엄밀히 말하면 '죽더라도 즉시 부활할 수 있다'는 것에 가깝다. (부활하는 데 걸리는 시간은 다르지만, 요정과 비슷하다.)
영야초 Extra 스테이지를 통해 알 수 있듯이, 동방에서의 '불로불사'란 삶과 죽음의 경계가 사라진 존재를 의미하며, 삶도 죽음도 아닌 상태에 가장 가까운 순수한 인간 중의 인간이다.
또한 그 본체는 영혼 그 자체이며, 영혼 상태로 이동하거나 원하는 장소에서 부활할 수 있다.
스펠 카드 사용
- 주요 항목:후지와라노 모코우/스펠 카드 정보
- 또한 귀하는여기를 클릭하십시오의 방식을 통해 후지와라노 모코우가 시리즈 작품에서 사용한 스펠 카드의 상세 정보를 확인할 수 있습니다
설정 문서
동방영야초
○EXBOSS 봉래인의 외형
후지와라노 모코우
Huziwara no Mokou
종족: 인간
능력: 불로불사 정도의 능력
봉래의 약을 복용하고 계속 살아온 인간.
아주 먼 옛날, 아직 불로불사가 되기 전의 그녀는 귀족 가문의 딸이었다.
하지만 그녀의 존재는 알려지지 않았고, 마치 기대를 받지 못했던 아이였던 것 같다.
어느 날, 아버지가 갑자기 신분이 낮은 여성에게 청혼했지만, 상대방은 난제를 내어
망신을 주었다. 그 여자가 바로 카구야였다.
그 후로 어린 그녀는 줄곧 카구야에게 적대감을 품게 되었다. 나중에 상대가 달로
돌아간다는 것을 알게 되자, 그녀는 어떻게든 이 원수를 갚으려 계획했다. 안타깝게도 온갖 노력을 다했지만
접근조차 할 수 없었다. 결국 카구야는 도망쳐 버렸지만, 모코우는 적어도
상대가 남기고 간 그 「약단지」라도 빼앗아야겠다고 생각했다.
하지만 약단지를 손에 넣은 그 사람은, 웬일인지 그것을 산에 버리려 했고,
그것을 노린 모코우는 성공적으로 약단지를 빼앗았다. 그리고 그 단지 안에 들어있던 것은,
바로 봉래의 약이었다…….
그때부터 그녀의 모습을 본 사람은 아무도 없었다.
성장하지 않는 인간은 한곳에서 살 수 없었다. 그녀는 계속해서 거처를 옮기며,
떠돌이 생활을 할 수밖에 없었다. 인간은 혼자서 살아갈 수 없지만, 모코우는
결코 죽지 않았다. 배가 고프기도 하고, 상처를 입으면 아프기도 했지만, 죽지는 않았다.
결국 그녀는 인적이 드문 깊은 산속으로 들어와, 요괴와 같은 생활을 하게 되었다.
그리고 다시 아주 긴 세월이 흘렀다.
지금은 카구야와 서로 죽고 죽이는 것이 그녀의 일상이다.
처음 이 깊은 산속에서 카구야를 보았을 때는 정말 깜짝 놀랐지만, 그것도 별일은 아니었다.
이 몸 또한 카구야가 남긴 봉래의 약 때문에 이렇게 된 것이다.
달로 돌아간다고는 했지만, 결국 달로 돌아가는 것은 불가능했다. 사실 카구야 그녀도 마찬가지로 어쩔 수 없이,
이곳저곳 몸 둘 곳을 찾아 헤매는 사람일 뿐이었다. 왠지 맥이 빠졌다, 그녀 역시 자신과
같은 부류의 인간이었던 것이다.
지금도 여전히 카구야가 밉다. 그리고 그녀도 나를 없애고 싶어 하는 모양이다. 하지만,
나는 죽지 않는다. 매일매일이 충실하게 느껴질 뿐이다. 속세에서 멀리 떨어진 이 깊은 산속이야말로,
분명 진정한 봉래정토일 것이다.
살아있다는 것은, 얼마나 멋진 일인가.
동방심비록
격열! 인간 헬파이어
후지와라노 모코우
괴기 「인체 자연 발화 현상」
불을 다루는 불사신. 몸에 두른 불꽃을 제어하는 격투 캐릭터.
빠른 발놀림과 몸을 사리지 않는 근접전이야말로 그녀의 진면목이다.
괴기 공격은 「인체 자연 발화」
사용 시 몸에 푸른 불꽃이 타오르며, 체력을 희생하여 화력을 강화한다.
오컬트 어택 외에도 모코우는 자신이 대미지를 입는 공격을 많이 가지고 있다.
그러니 체력 회복 필살기 Resurrection(부활)으로 보충하도록 하자.
동방빙의화
후지와라노 모코우
자포자기한 불사의 인간
나의 영원한 생명의 여정 중에서
이런 건 처음이라 꽤 즐겁네
죽림에 사는 정체불명의 불사신
완전빙의를 통한 결투는 불로불사인 그녀에게 매우 자극적이다
마음껏 날뛸 수 있는 이 기회를 즐기기 위해, 이해관계가 일치하는 동료와 팀을 맺었다
자신의 체력을 깎으며 내지르는 투신 공격으로 몰아붙인다
말 그대로 생명을 불태우며 싸우는 근접 격투가
동방구문사기
홍의 자경단
후지와라노 모코우
Huziwara no Mokou
| 직업 | 불명 |
| 능력 | 죽지 않는 정도의 능력 |
| 거처 | 미혹의 죽림 어딘가 |
미혹의 죽림에는 기묘한 전설이 있다. 인간 마을에 다른 요괴를 전문적으로 퇴치하는 집단이 은거하고 있다는 것이다. 그들은 소리 없이 고속으로 이동하며 요괴의 요술을 사용하고, 특히 강력하고 위험한 요괴를 찾아 퇴치한다고 한다. 현재 이 전설은 조금씩 부정되고 있다(×1 닌자 집단이라고 상상하는 사람도 있다.).
다만 최근 미혹의 죽림 영원정에서 발견된 바에 따르면, 요괴 퇴치 집단의 전설이 사실일 가능성도 있다.
그 발견이란 바로 그녀를 만난 것으로, 어쩌면 그 집단의 후예일지도 모르는 인물이다.
그녀는 인간이지만, 몸은 불로불멸이다. 오랫동안 살아왔기에 몸에 온갖 요술을 지니고 있으며, 요괴와 대등하게 싸울 수 있다고 전해진다. 인간이면서도 요괴의 습격을 가볍게 대처할 수 있을 정도로 강하다. 길을 잃고 헤매는 사람을 도와 요괴의 손아귀에서 벗어나게 해준다.
그녀는 마을의 인간이나 요괴와 친하게 지내지 않으며, 미혹의 죽림 속에 은거하고 있다. 집단과의 관계를 물으면 그것이 무엇이냐고 되물으며 모르는 척을 한다.
그녀는 사람을 대하는 데 서툴러서, 인간을 도와주더라도 아무 말 없이 그대로 떠나버린다.
능력
불로불멸의 신체를 가졌다. 즉, 불로불사다.
불로불사의 몸은 손상을 신속하게 회복하며, 중상을 입더라도 며칠 내에 복구된다(×2 머리카락 한 올만 남아도 원래대로 돌아온다.). 하지만 고통은 느낄 수 있는데, 이것이 불로불사의 우울이라 할 수 있겠다.
인간이 불로불사의 몸이 되려면 천인이 되어야만 한다. 하지만 그녀는 어떤 방법으로 이를 달성했는지 알 수 없다. 그녀가 사람들 앞에 나타난 것은 최근의 일이며, 그전까지 어디서 무엇을 했는지는 수수께끼에 싸여 있다. 물어보아도 그녀는 결코 입을 열지 않는다.
자경단
현재 그녀는 마을 인간들과 어느 정도 교류가 있으며, 부탁하면 미혹의 죽림의 호위를 맡아주기도 한다.
특히 급병 등으로 영원정에 가야 할 때 부탁하면 흔쾌히 수락해 준다. 길을 잃거나 요괴를 만날 걱정 없이 안심하고 영원정에 도착할 수 있다.
호송하는 동안 자신의 이야기를 꺼내면 그녀는 항상 입을 다물지만(×3 기껏해야 자신은 건강을 챙기는 야키니쿠 가게 주인이라고 말할 뿐이다.), 다른 사람의 가족 이야기를 듣는 것은 매우 좋아한다.
불로불사라고는 해도 천인이 아니기에 사고방식은 일반인과 별반 다르지 않다. 대화가 즐겁다면 여러 가지를 가르쳐 줄지도 모른다.
동방문화첩 인터뷰 기록
보도
| 죽림의 괴화 | ||||||
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제119계 하즈키의 4
○월 ○일 19시경, 영원정 부근의 대나무 숲에서 큰 불이 났다. 다행히 불길은 주변 수십 미터 범위까지만 번진 채 진화되었다. 이 화재로 인한 인명 피해는 없었다. 소화 작업은 당시 그곳에 있던 두 명의 소녀와 토끼 몇 마리에 의해 이루어졌다. 구체적인 발화 원인은 불명이며, 조사 중 방화 가능성도 배제하지 않고 있다. |
인터뷰
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(모코: 후지와라노 모코우, 아야: 샤메이마루 아야) |
기타
모코우에 관한 고찰
《타케토리 모노가타리》는 야마토국을 배경으로 한 이야기로, 다섯 명의 구혼자는 그 관직, 성명, 소재지에 따라 지토 천황 말기부터 몬무 천황 초기의 조정 핵심 인물들 중에서 대응하는 인물을 찾을 수 있다.
1) 이시즈쿠리노 미코(石作皇子)——타지히노 시마(丹比島真人). 700년(몬무 4년) 좌대신(센카 천황의 증손인 타지히노 미코의 아들(624~701년), 텐무·지토·몬무 천황 3대를 섬겼다. 몬무 천황 12년(682년) 츠쿠시노 다자이로 재임할 때 칸제온지의 범종을 헌상했다. 우대신, 좌대신을 역임함.)——부처의 돌 바루를 찾아옴.
2) 쿠라모치노 미코(車持皇子)——후지와라노 후히토(藤原不比等). 708년(와도 원년) 우대신(사이메이 천황 5년(659년) 출생, 10세 때 아버지 후지와라노 카마타리가 사망하고 3년 뒤 '임신의 난'이 발발했다. 카마타리가 오오아마노 미코에게 은혜를 베푼 적이 있어, 즉위한 텐무 천황 및 지토 천황(텐무 천황의 비)은 후히토를 매우 아꼈다. 주요 업적은 《다이보 율령》, 《요로 율령》 두 율령의 편찬에 참여 및 주도한 것이다. 후지와라씨 번영의 기초를 닦았다. 또한, 본래 텐지 천황의 아들이라는 설도 있다.)——봉래의 옥가지를 찾아옴.
3) 우대신 아베노 미우시(阿部御主人)——아베노 미우시. 701년(다이보 원년) 우대신——불쥐의 가죽옷을 찾아옴.
4) 대나언 오오토모노 미유키(大伴御行)——오오토모노 미유키. 701년(다이보 원년) 대나언((?~701년), '임신의 난' 때 텐무 천황을 도운 공신으로, 야스마로의 형이다. 텐무·지토·몬무 천황 3대를 보좌했다.)——용의 머리에 있는 오색 구슬을 찾아옴.
5) 중나언 이소노카미노 마로타리(石上麿足)——이소노카미노 마로(石上麻呂). 708년(와도 원년) 좌대신(모노노베노 무라지 마로(640~717년), 이소노카미씨의 시조. 오오토모노 미코의 자결을 지켜보고 그 머리를 오오아마노 미코에게 보냈다.)——제비의 자안패를 찾아옴.
2) 쿠라모치노 미코/후지와라노 후히토가 바로 모코우의 아버지일 가능성이 높습니다. 다만 현실은 《타케토리 모노가타리》와 다릅니다. 후지와라노 후히토는 이야기에서처럼 카구야 공주에게 거절당한 뒤 수치심에 산속으로 은거하지 않고, 후지와라 씨의 번영을 위한 기틀을 닦았습니다.
- 후지와라 씨(ふじはらし)
- 나카토미노 카마타리가 다이카 개신의 공적으로 텐지 천황으로부터 후지와라라는 성을 하사받았으며, 약칭으로 토우세이(藤姓)라고도 불리며 지류인 후지와라 홋케와 후지와라 난케로 나뉩니다.
후지와라 씨는 헤이안 시대에 권세를 떨친 권신으로, 거의 실질적인 최고 권력 통제자였습니다.
- 하지만 후지와라 씨는 가마쿠라 시대 이후 쇠퇴하여 여러 가문으로 나뉘었는데, 주요 가문으로는 코노에 가문, 타카츠카사 가문, 쿠죠 가문, 니죠 가문, 이치죠 가문 등이 있으며, 직접 '후지와라'라는 성을 쓰는 사람은 드물게 되었습니다.
- 메이지 시대에 천황이 모든 백성에게 성씨를 갖도록 명하면서 일부 지역 사람들이 성을 후지와라로 바꾸기도 했으나, 이들은 실제 후지와라 씨와는 관련이 없으며 현재 후지와라라는 성씨는 꽤 흔한 편입니다.
- 나카토미 씨
- 고대 일본 중앙의 호족이자 후지와라 씨의 조상입니다. 배불파인 모노노베 씨의 편에 섰다가,쇼토쿠 태자와 소가 씨에게 패배했습니다. 나카토미노 카마타리 때에 이르러 나카노오에 황자 등과 함께 다이카 개신을 도모하여 소가 씨 일족을 멸망시켰습니다. 코토쿠 천황(카루노 미코)이 즉위하자 내대신에 임명되어 황태자인 나카노오에 황자와 함께 개신 정부의 중진으로서 율령 체제의 기초를 닦았습니다. 임종 시 텐지 천황으로부터 대직관 관위와 후지와라노 아소미라는 성을 하사받았습니다. 임신의 난 당시 대부분의 나카토미 씨·후지와라 씨 일족이 옹호했던 오오토모 황자가 패배하면서 후지와라 씨는 몰락했습니다. 후지와라노 카마타리의 아들 후지와라노 후히토는 하급 관료부터 시작해 자력으로 다시 권력의 정점에 올랐으며, 우대신 자리에 올라 가문을 다시 일으켰습니다. 이후 후지와라 일족은 군사, 정치, 무역, 신도, 불법을 독점했고, 셋쇼 칸파쿠를 통해 천자를 끼고 제후를 호령하며 태정대신, 좌우대신을 독점해 조정을 장악했습니다. 조정의 신하들이 거의 모두 후지와라 일족이었을 정도로, 후지와라 씨는 일본 정치 무대에서 천 년 넘게 활약하며 일본 역사의 진정한 창조자가 되었습니다.
- 후지와라노 후히토(ふじわらのふひと) (659년—720년)
- 일본 아스카 시대 말기부터 나라 시대 초기에 걸쳐 활약한 유명한 공경으로, 일본 역사상 가장 위대한 정치가 중 한 명이며 관직은 우대신이었습니다. 후지와라노 카마타리의 차남이며 어머니는 쿠라모치노 쿠니코의 딸입니다. 700년(몬무 4년) 『다이호 율령』 편찬에 참여했습니다. 대납언, 우대신을 역임하며 율령 정치 실시에 힘썼습니다. 718년(요로 2년) 태정대신으로 추대되었으나 굳게 사양하고 취임하지 않았습니다. 이어서 『다이호 율령』을 수정하여 『요로 율령』을 완성했습니다. 헤이조쿄 천도 당시 씨사(氏寺)인 야마시나데라를 신도로 옮기고 코후쿠지로 개칭했습니다. 딸 미야코는 몬무 천황의 부인, 코묘시는 쇼무 천황의 황후가 되어 신하 출신 황후의 첫 사례를 만들며 후지와라 씨 영화의 기틀을 마련했습니다. 사후 탄카이코에 봉해졌고 태정대신으로 추증되었으며 시호는 분츄코입니다.
- 전설에 따르면 나카토미 씨 부계의 증조부는 무스비노카미 중 하나인 아메노코야네노 미코토인데, 아메노코야네노 미코토 = 야고코로 오모이카네노 카미라고 보는 견해도 있어 모코우 또한야고코로 에이린의 자손으로 간주될 수 있습니다.
봉래의 약과 모코우의 몸에 걸린 저주에 대하여
《타케토리 이야기》에서는,카구야 공주천계의 금지된 약인 '봉래의 약'을 조제했다는 이유로 사형에 처해졌으나, 죽을 수 없게 된 카구야 공주가 나중에 지구로 추방된 것이다. (동방 세계관에서 카구야 히메/카구야 공주는 곧호라이산 카구야) 카구야 공주를 천 년 동안 추방시키고, 원래 행복했던 모코우의 삶을 급변시켜 매일같이 요괴와 싸우게 만들었으며, 죽음보다 더 끔찍한 끝없는 고독... 모든 것의 기원은 사람을 불로불사로 만드는 봉래의 약에 있다.
"생자필멸—살아있는 모든 생물은 결국 죽음을 피할 수 없다. 이것이 자연계의 법칙이다. 그렇다면 내가 그 약을 마셨을 때 이미 살아있는 것이 아니게 된 것일까? 그렇다면 살아남기 위해 하는 모든 행동은 무의미한 일이 되는 것일까? 그렇다면 나는 무엇을 위해 행동해야 하는가?"
불사는 매우 잔혹한 형벌이다. 영원 속에서 살아가며 소중한 모든 것들이 눈앞에서 서서히 사라져가는 것을 막을 수도, 바꿀 수도 없다. 이것이 모코우에게 내려진 저주이며, 그녀의 눈에 모든 생명은 그저 찰나일 뿐이고, 수없이 불꽃 속에서 깨어나며 그녀의 마음 또한 계속해서 고통받고 있다.
"만약 인간이 모두 불로불사라면 명계에는 새로운 망령이 생기지 않을 것이다. 하지만 봉래의 약을 복용했더라도 사람들은 죽음을 피하기 어렵다"—TH08 《동방영야초》
불새
THBWiki에서 인용[9]
- 피닉스(Phoenix)
- 불사조. 원래 이집트 전설 속의 신조였으나, 나중에 고대 그리스 신화로 전해져 널리 알려졌다. 불사조는 온몸의 깃털이 불꽃으로 타오르고 있으며, 생명의 끝에 다다르면 나뭇가지를 물어와 둥지를 틀고 스스로 불을 붙여 자폭하며, 그 재 속에서 어린 새 한 마리가 탄생한다.
- 불사조
- 불을 다스리는 영조로, 주작으로도 간주된다. 황(凰)은 중국 고대 전설 속의 백조(百鳥)의 왕으로, 중화 문화권에서 용 다음가는 지위를 가진다. 깃털은 일반적으로 적홍색으로 묘사되며, 수컷은 봉(鳳), 암컷은 황(凰)이라 부르지만, 봉황이라고 부를 때는 보통 여성을 상징한다. 흔히 상서로움을 상징하는 데 쓰인다.
- 중국 신화 전설에는 봉황이 불 속에서 부활한다는 설이 없다.[10]다만 「불새」(데즈카 오사무)에서 봉황과 피닉스를 동일한 생물로 설정했기 때문에 두 가지가 자주 혼동되곤 하지만, 사실은 서로 다른 두 종류의 신화 생물이다.
- 주작(すざく)
- 중국 전통 문화 속 사상(즉 상고 시대 4대 신수) 중 하나이다. 오행설에서 남쪽은 불에 속하고 색은 붉은색이며, 상징하는 계절은 여름, 방위는 남쪽이다.
비고
- 불사조
- 뵤도인 호오도는 후지와라노 후히토의 12대 후손인 후지와라노 요리미치에 의해 건립되었다.
- 모코우의 등 뒤에 있는 봉황은 머리가 없다.
일화
- 사실 모코우는 《영야초》의 게임 표지에도 등장한다.
- 모코우는 동방 프로젝트에서 치마를 입지 않은 소수의 캐릭터 중 하나이다.
그리고 동방 2차 창작 STG인 《동방마보성》에서 모코우는 치마를 입었다.
- 《영야초》 EX 스테이지에서 모코우의 스펠 카드가 격파될 때마다 "bang" 하는 라스트 스펠 격파 효과음이 나며, 동시에 화면 속의 모코우는 라스트 스펠 격파 연출 후에 다시 나타난다. 즉, 모코우는 사실 매 스펠 카드마다 죽었다가 부활(「리저렉션」)하는 셈이다.
- 시작 대화에서 플레이어 기체들이 모두 「전력을 다해도 상관없다」라는 대사를 하는데, 즉 사실 다들 탄막 놀이의 규칙을 완전히 따르지 않고 모코우를 가루로 만들어 버린 셈이다.너, 아직 목숨이 붙어 있잖아? 계속 싸워!
2차 설정
- 환상향에서 바지를 입은 몇 안 되는 인물이기 때문인지, 2차 설정에서는 성격이 괴팍하고 싸움을 좋아하는 것으로 묘사되며, 자주 불량 소녀로 그려진다. 많은 파생 작품에서
강제로남자 주인공으로 여겨지며, 하렘왕의 자질이 있다 ╮(╯_╰)╭
- 야고코로 에이린의 전용 장기 공급체, 때로는 동인지를 그리는 이들의호라이산 카구야라오모.
- 그리고 위의 후지와라 홋케 유키 씨 쪽에서는 또 한 명의노동자。
나올 게 나왔네, 이게 바로 유전이다
- 그리고 위의 후지와라 홋케 유키 씨 쪽에서는 또 한 명의노동자。
- 카구야와
애증오랜 전투 속에서 감정이 생겨났고, PV에서는 사랑이라고 인정했다 (불사조는 진짜다!). 하지만 많은 동인 작품에서는 모코우가 츤데레 짓을 하며, 한바탕 싸운 뒤 두 사람이 나란히 앉아 내장탕을 먹기도 한다? (주변 사람들의 표정으로 보아, 아마 탕의 재료는 전투 중에 부서진 두 사람의 신체 부위일지도 모른다). 서브컬처 지식은 니트 공주에게 훨씬 못 미치며호라이산 카구야, 사고방식은 아직 천 년 전 머물러 있는 듯하다.
- 능력과 성격 때문에 많은 MMD와 테가키에서 흡연과 음주를 즐기는 설정이 있으며, 자주 꼬드긴다레이센등과 함께 담배를 피운다.
불량 소녀 대장 모코우
- 오직카미시라사와 케이네와 사이가 좋은 듯하며, 그래서 동인 작품에서 두 사람의 관계가 매우 좋다. 동시에 케이네의 학생이기도 한 것 같지만, 성적이 좋지 않아 자주 케이네에게 박치기를 당한다. 평소에는 케이네와 동거하며, 집안일은 전혀 하지 않고 술, 담배, 신문만 보는 모습이다. 하지만 만월 때마다 케이네가 수인화하면 공수가 역전되어 "모코땅"(모코우탄, 버섯탕)이 된다.
- 어느 날 서당 학생들에게 케이네와 함께 자고 있는 것을 들켰다
- 능력과 "모코땅"이라는 별명에서 유래하여 모코우가 구운 숯이 되었고, 숯을 굽는 일을 직업으로 삼는 2차 설정이 생겨 꼬치구이집미스티아 로렐라이커플링을 이룸.
- 심비록에서는 ~와(과)우사미 스미레코막역한 사이가 되었다.
- 불사조(봉황) 때문인지 포켓몬스터를 즐기는 동방 팬들 사이에서 숨겨진 특성을 가진 것으로 패러디되곤 한다.번치코, 대표 기술 중 하나는 무릎차기, 두 번째는 플레어드라이브(심비록 출처), 세 번째는 브레이브버드(탄막 아마노자쿠 출처)이다.
- 능력 관계 때문에 일부 동인에서는치르노와 애증 관계의 CP를 형성했다.
죽림의 불과 얼음- 그 외에도,카와시로 니토리와도 이런 관계가 있으며, 심비록에서는 모코우 스토리 라인에 니토리가, 니토리 스토리 라인에 모코우가 등장한다.
- 고증에 따르면,히에다노 아큐는 모코우의 아버지인 후지와라노 후히토의 환생이다. 그래서 아큐×모코우 CP도 존재한다(가족애적인 사랑이지 귀부(鬼父)가 아니다!).
- 옷이 특수 제작되었거나 옷이 무수히 많을 수도 있고, 또 다른 가능성은 옷에 붙은 부적이 방화 부적이라는 것이다(심비록에서 자연 발화한 후에도 옷이 남아 있다).
- 《빙의화》에서 와의 관계로 인해요리가미 시온외관이 비슷하여, 두 사람이 자매 관계라고 여겨지기도 한다.
- 《심비록》에 등장한 이후로 모코우의 인간관계가 끊임없이 확장되었는데, 우선우사미 스미레코친구가 되었고망년지교가 되었으며, 《빙의화》에서는 또 알게 된후타츠이와 마미조, 엔딩에서는 아예 어깨동무를 하며 의형제처럼 지내게 되었고, 또한레이센와도 우호적인 관계가 되었다. 그 외에도 수많은 인물들이 모코우와 팀을 짜려고 다투는 등, 그녀는 더 이상 그 고립되고 괴팍한 봉래인이 아니게 되었다. 경사로세 경사로세.
주석
- ↑ 일본 헤이안 시대의 고승 쿠카이 법사(774년~835년)의 한시 「生れ生れ生れて生の始めに暗く、死に死に死んで死の終りに冥し」에서 유래했다. 글자 그대로의 의미는 '어둠 속에서 태어나 어둠 속에서 죽는다'는 뜻이다. 대의는 '깨달음을 얻지 못한 만물 중생은 나고 죽는 것 모두가 미혹 속에 있다'는 것이다.
- ↑ 동방 원네타 Wiki: (일본어)http://seesaawiki.jp/toho-motoneta_2nd/d/%C5%EC%CA%FD%B1%CA%CC%EB%BE%B6%2F%A2%F6%B7%EE%A4%DE%A4%C7%C6%CF%A4%B1%A1%A2%C9%D4%BB%E0%A4%CE%B1%EC
- ↑ 동방 원네타 Wiki:http://seesaawiki.jp/toho-motoneta_2nd/d/%C6%A3%B8%B6%CB%E5%B9%C8
- ↑ 첫 번째 '성(姓)'은 '세이(せい)'라고 읽으며 본래의 성을 가리킵니다. 두 번째 '시(尸)'는 '카바네(カバネ)'라고 읽는 '성(姓)'과 발음이 같으며, 혼동을 피하기 위해 다른 한자로 표기한 것입니다.
- ↑ 고대 일본인, 특히 귀족은 씨(氏)와 이름 사이에 '노(之/の/ノ)'가 들어가는 경우가 많았으며, 이러한 현상은 지금까지도 남아 있습니다. 현재 일본인의 이름에서는 이런 현상이 드문데, 누가 명확하게 설명해 주실 수 있나요? http://www.zhihu.com/question/20699328
- ↑ pixiv 백과사전: (일본어)http://dic.pixiv.net/a/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E5%A6%B9%E7%B4%85
- ↑ pixiv 백과사전: (일본어)http://dic.pixiv.net/a/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E5%A6%B9%E7%B4%85
- ↑ 일본어에서 예전에 토끼를 세는 단위는 '와(羽)'였습니다. 전해지는 바에 따르면, 옛날 어느 절의 스님이 토끼 고기를 먹기 위해(절의 규칙상 짐승의 고기는 금지됨), 주변 사람들에게 토끼의 긴 귀는 귀가 아니라 날개이므로 토끼는 짐승이 아니라 새라고 말한 것에서 유래되었다고 합니다. 그 결과 이것이 널리 퍼지게 되었습니다. 하지만 오늘날 일본어에서 토끼를 세는 단위는 '히키(匹)'로 바뀌었으나, 이 이야기는 일종의 가십거리로 전해 내려오고 있습니다.
- ↑ THBWiki:https://thwiki.cc/藤原妹红/分析考据
- ↑ 중국에서는 궈모뤄(郭沫若)가 시집에서 처음으로 혼용했습니다.